第八篇《婚姻》已婚对象出轨或*怎么办？

读经：

申二四1　人娶女子为妻，见她有什么不当的事，不喜悦她，就写休书交在她手中，打发她离开夫家；

2　妇人离开夫家以后，去嫁了别人；

3　若是后夫恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了；

4　那打发她离开的前夫，不可在妇人受玷污之后再娶她为妻，因为这在耶和华面前是可憎恶的；你不可使耶和华你神所赐给你为业之地陷入罪中。

太十九9　我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。

壹、新旧两约的区别

在新约离婚唯一的条件就是配偶犯淫乱，如果在旧约犯奸淫就会被石头打死，有淫乱用死亡来结束婚姻，那么旧约为什么神容许离婚呢？这个根本的区别在与人的承受能力，就是人的生命承受能力是基本区别的关键。

一、案例

我们现在来看案例：

箴十九:13　妻子的争吵如雨连连滴漏。

箴二七15　大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样；

箴二一9　宁可住在房顶的一角，不与争吵的妇人同住一屋。

19　宁可住在旷野之地，也不与争吵易怒的妇人同住。

箴二五24　宁可住在房顶的一角，也不与争吵的妇人同住一屋。

不论是丈夫或者是妻子，两个天天吵架，或者一个妻子如这几节圣经的情况，这个婚姻实在没办法过了，然而你的生命又不够应付这一个难处的需求，这个时候怎么办呢？在申命记二十四章这里就出现这一个可以离婚的条例。但是到了新约主耶稣说只有淫乱的缘故才能离婚，只有因为对方破坏了一体的原则才能离婚。这是为什么的区别呢？

案例二

我们简单来看几次圣经：

罗马书八2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

3　律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

4　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

罗七24　我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？

25　感谢神，借着我们的主耶稣基督！

在新约基督徒的生命是神重生的生命，是复活的生命，是得胜的生命，是胜过罪，胜过肉体的生命，罗六6　知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。

在旧约的旧人里面不能担当的难处在新约这个难处可以应付，可以担当，可以承受，可以得胜，可以喜乐。因为根本的区别是生命更换了。

你一个重生的信徒，你知道你里面属灵的生命是什么生命吗？

罗八35　谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身吗？是危险吗？是刀剑吗？

37　然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。

在新约不是说难处减少了多少，乃是说生命完全不同了，本质变了，所以借着得胜的生命，生命自然的本能，这一个根本难处的问题解决了。出路也就有了。

但你不要误会以为每一个基督徒都已经有这生命的彰显，拥有生命的属性是一个码事，已经彰显又是另外一码事情。因为生命如同种子，需要慢慢长大， 你只有长达成人了才能应对工作各种的需要。从婴儿慢慢长大大到成人，每一个阶段所能承担的负担是完全不同的。

贰、生命的第二方面

再看生命第二方面约翰一书五18　我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。这里强调不是长大了才能应付，是让生命活出就能应付，当然一个让基督生命活出的基督徒，从得救重生的那一刻起他就已经拥有这得胜的生命，但就着经历说，只有你生命长大了才能让基督的生命更丰满的流露出来，彰显出来，根据生命的不同阶段的身量，担负不同的重担。

但我们看到大部分大部分基督徒得救重生5年，10年，30年，50年，还是一个婴孩的生命，或者三到五岁生命的分量，这是大部分的情形，所以基督的生命也就彰显的非常有限。你所能承担的重担也就非常有限。结果两个都是基督徒最后还闹到离婚，哎这真是可悲。

叁、神眼中淫乱的宽容与恒忍

根据以赛亚书五十1，「耶和华如此说、我休你们的母亲、休书在哪里呢。我将你们卖给我哪一个债主呢。你们被卖、是因你们的罪孽。你们的母亲被休、是因你们的过犯。」这一节经文有特别的意义，那是神责备叛逆犯罪的以色列民。神责备的方式，使用了丈夫责备妻子的口脗，好比神是以色列的丈夫。

耶三1有话说，人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫岂能再回到她哪里吗？若回到她那里，那地岂不是大大污秽了吗？但你和许多所爱的人行邪淫，还可以归向我；这是耶和华说的。

以赛亚书五十：1，耶和华如此说：「我休你们的母亲、休书在哪里呢?」当然，她们不会有休书。虽然神用责备的口脗说：你怎么竟然斗胆去拜偶像，在灵命上犯奸淫，离弃神，不再敬拜真神。噢! 以色列，你怎么竟然斗胆闹离婚，离弃你的丈夫?是谁授权给你?当然，神并没有提出离婚。事实上长达700年之久，神一直对以色列呼喊说：停止敬拜偶像吧!停止吧!不要在灵命上犯奸淫。但是，长达700年之久，以色列一直在灵命上犯奸淫，和偶像结合，活像一个妻子和另外一个人结合。结果怎样呢?耶利米书三：8说：「背道的以色列行淫。我为这缘故给她休书休她。即王下十七章3-18节之事」

在这个把神和以色列比喻为夫妻关系的比喻中，我们看到以色列叛逆了神700年，才好像妻子被丈夫休了，被休的原因是犯奸淫。在新约，只有犯奸淫的罪名，才可以构成离婚，也是结束一段婚姻的唯一方法。在旧约因为犯奸淫的人会被处死，犯奸淫的人死亡了，意味着他那一段婚姻结束，被背叛的另一方便得着自由，可以再结婚。但是由于神有恩典和怜悯，对一些硬着心肠、背叛配偶的人，容许他们离婚，不会把犯奸淫的人全部杀掉。

请大家看一看神如何宽容叛逆的以色列，长达700年之久！这显示出，神对叛逆他的人的忍耐，是何等的大呢！因此，如果我们有神的心肠，便不会说：「我的丈夫只要犯了一次错，我便要和他一刀两断！」反而应该花一些时间了解，如果配偶持续地硬着心肠，丝毫没有悔改的意思，才好提出离婚。

在离婚方面的教导，圣经告诉了我们很好的示范例子，神容忍了以色列很长的时间，最后才正式离婚。因此。

耶利米书三十31，耶和华说：「日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。」神的心意是什么呢？他好比一位丈夫，与离弃他的前妻再一次结合。即是说，神决定和以色列再一次结合。耶利米书三十一32在论到新的约时，说：「不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、与他们所立的约。我虽作他们的丈夫、他们却背了我的约。这是耶和华说的。」在这里我们看到，神那时已经不再是以色列的丈夫了，如今神却愿意和以色列重新立约。好比被遗弃的丈夫愿意从新与犯奸淫的妻子再立新的约。可见，如果配偶犯奸淫，是可以和他离婚的。

也许有人会问：「明明规定犯奸淫的人必须处死，为什么到头来却容许他离婚就了事呢？」答案很简单，第一，因为神有恩典。使徒行传五章报导了亚拿尼亚和妻子不守承诺，对使徒撒谎没按照说的情况给教会的东西拿出来，结果死了。事实上自此以后历世历代，都有不少夫妻像他们一样，但结果都没有死去。可见，神用这一对夫妻的例子，给我们看见他是何等宽容我们这些罪人。

至于在婚姻关系中犯奸淫的人，很多都没有被处死，一方面是神宽容犯罪的人，另一方面是因为没有什么人有资格去执行死刑，因为若要严格执行，恐怕那些刽子手首先要处决的人，是他们自己。因为以色列举国上下的人，普遍都是罪大恶极的罪犯。各位还记得约翰福音八章那个几乎要被石头打死的妇人吗？文士和法利赛人、带着一个行淫时被拿的妇人来试探耶稣，表示摩西律法吩咐要把这样的妇人用石头打死。但是耶稣说：「你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他。

因此，我们看到:主耶稣只是重申旧约的真理。现在请看马太福音十九章，神只在一个特殊的情况下，就是犯奸淫，才会酌情容许离婚，除此以外，其他原因都是不容许的。因为神所设立的婚姻制度，是神圣的。犯奸淫是一个死罪，然而，神是满有恩典的，他十分明白人的罪性，总会有一些人心里坚硬，犯奸淫屡次不悔改，所以才酌情容许这些人离婚，使他们免于被处决。婚姻是神所设立的亲密牢固关系，只有犯奸淫才可以破坏这个关系，要中断这个关系，本来是借着处决犯奸淫的人，因着神的怜悯和恩典，他容许离婚，来中断这关系，并且解决了这个独特的社会败坏问题。

神若容许离婚，你那犯奸淫的前夫，他余下的人生仍然有机会可以悔改，得蒙救赎。而你也可以获得自由，可以再结婚，这并没有什么不公平。神容许了离婚，一方面对犯奸淫的人施恩怜悯，另一方面，并没有惩罚被背叛的配偶，使他终生独身，孤独困苦，因为他在离婚后享有自由，可以再结婚。

旧约向我们展示了神设立婚姻的理想，当我们了解之后，便不难发现主耶稣在马太福音19章所说的，是完全一致的。主耶稣向法利赛人指出，摩西容许离婚，只是因为他们的心太硬了。在马太福音19：9，耶稣说: 「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」在马太福音5：32，耶稣说:「只是我告诉你们、凡休妻的、若不是为淫乱的缘故、就是叫他作淫妇了．人若娶这被休的妇人、也是犯奸淫了。」所以耶稣在马太福音5章所说的是相同的事。

申命记24章说到一个妻子，不是为淫乱的缘故被休，就是被沾污了，即使第二任丈夫死了，前夫也不可以和她再结婚。主耶稣在马太福音5：32所说的，并不是新的道理。乃是重复申命记的原则。在马太福音5章，我们看到耶稣著名的登山宝训，当时的法利赛人肯定会异口同声表示自己不会犯奸淫。但是主耶稣揭发了他们犯奸淫的两个途径。

第一，正如马太福音五章28节所说的:「凡看见妇女就动淫念的、这人心里已经与他犯奸淫了。

第二，他们不根据圣经教导，只有在犯奸淫的特殊情况下才可以离婚，反而教导人容许在很多情况下都可以离婚，自己又作出坏榜样，结果导致社会风气败坏，淫乱成风。人民不遵从圣经教导，反而很随便地离婚。

总结：如果你的丈夫或妻子如果出轨，你要宽恕，给他她机会。同时也求神怜悯赦免你的情形。不是随便就说你破坏一体了，我就和你一刀两断。

神有宽容，也有赦免，有给我们机会。关于这个如此复杂的关系网和如此败坏的世代，我用最后用圣经做结尾。约翰福音八10　耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？

11　她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。

作者：彰義