第三篇《婚姻》什么情况下离婚不属于淫乱

壹、守住现在的身份

林前七8　我对未婚的和寡妇说，若他们常像我就好。

15　倘若那不信的人离去，就由他离去吧；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们。

34　未结婚的妇女和守童身的女子，是为着主的事挂虑，要在身体和灵上都圣别；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样讨丈夫喜悦。

在林前七24　弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。

信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景却需要改变，就是从无神改变到有神同在，使他们不论在什么身分里，都与神是一，并有神与他们同在。这节是整章的重点，就是你还未得救时原来是什么身份，现在得救了还是一样，妻子不可离开丈夫。丈夫不可离开妻子。

15　倘若那不信的人离去，就由他离去吧；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们。 

这里离婚是配偶的对方，是对方因为你信主了，然后就坚决要离婚。这责任是对方，所以在这种情形之下，都不必受束缚。离婚是痛苦的事情，但是对方因为你信主了不愿意与你过了，要离婚了。保罗说怎么办，遇到在这种情形之下，都不必受束缚，就是可以离婚，又说然而神已经在平安里召了我们。 虽然离婚是痛苦的是不平安的但是神已经在平安里和我们发生关系，所以离婚了也平安。这表明这种离婚是可以再嫁再娶。也就是8节里面的所提未婚，和34节里面的未结婚。8节和34节未婚不是指处女，乃是指妇女。为着把这个问题讲清楚我们重新来看哥林多前书第七章。

贰、守住身份不可离婚

哥林多前书七10说：「至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫。」在这里，使徒保罗再一次强调「不可离开你的丈夫。」这一个真理。但是如果有人真的离开了丈夫，又怎么样呢? 哥林多前书七11说：「若是离开了，不可再嫁」，她是没有任何理由可以再结婚的，如果她坚持这样做，便会被视为一个淫妇。不过她仍然有另外一个选择，就是「仍同丈夫和好」。如果她作出了这样的一个抉择，「丈夫也不可离弃妻子」和她结合。这是十分重要的。

叁、因为信主，配偶要离婚怎么办呢？

15　倘若那不信的人离去，就由他离去吧；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们。

我们看哥林多前书七8-9怎么说：「我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。」因此，如果你是一个寡妇或是一个丧妻的人，便有再结婚的权利。可以再婚的。

哥林多前书七39说：丈夫活着的时候，妻子是被束缚的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，随愿嫁人，只是要嫁在主里的人。」

只是要嫁在主里面的人，这进一步说明，未信主之前离婚是一种情形，信主之后离婚是另外一种情形。换一句话说，信主之后除了淫乱的可以离婚，第二个原因是因为你信主被对方抛弃被动的离婚，15节的离婚是对方强行要离婚这不是你要离婚。

这里自然的因为你愿来不是基督徒，现今因为做了基督徒，就是因为这一个原因，不是其它原因，单单因为你要信主，所以对方才要离婚，而你完全没有办法拯救这一个婚姻。对方要求你必须放弃信主，才能不离婚，就是因为这么简单，这么明显，是因为信仰问题。当然在我们现在所处的环境里面这种事情是及其罕见会发生。如果你的对象是伊斯兰教徒，或者在比较极端的国家里面。或者在极端的信仰里面。发生这种事情就是常见的哦！

哥林多前书七27说：「你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢？」这「你没有妻子缠着呢？」是什么意思？意思是你离婚了吗？若是「就不要求妻子」。哥林多前书七28进一步指出：「你若娶妻、并不是犯罪。」这些人是什么情况之下离了婚，圣经并没有直接说明。但显然他们不是因为犯罪而离婚的，按照圣经的标准是被容许的。有趣的是，圣经把这些曾结婚的人的再婚，等同没有犯过罪的处女出嫁一样。因此，我们相信，在符合圣经的一些情况下，神是容许再婚和离婚的。这到底是什么情况下呢？这里显然是指还没信主之前已经离婚了。就着一面说，人还没信主重生得救之前，一个人虽然活着，在神眼中如同死人一样，行尸走肉。因此一个人在得救之前离婚，虽然是很不好，不合神原初的心意。但神不计较他的婚约，你得救了之后就得按照你现在目前的情形来就耶稣就好了，林前七24　弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。换一句说，就是你信主之前已经离婚了神不计算，不计较。是从你信主开始神才计算你不可离婚。

肆、信主之前已经离婚怎么算？

神要我们和睦，神要我们平安。从前你离婚因为还没信主，今天信主了，有光了，有主的爱了。如果你的前夫或者你的前妻还是单身一人，而且也是纯洁一人，没有和别的异性有身体性的结合。而且他她也愿意接受你的信仰，不是指马上信，是指愿意信，愿意来了解，愿意与你同心。你要把基本信仰的和对方讲清楚，对方如果乐意与你和好，这是最好，这是第一选择。如果对方只同意和婚，却不同意和你今后有同样信仰的意愿，这时，你只能放弃这一个和婚。你可以找主里的弟兄姊妹结婚。

在本篇信息中我讲到三种情形离婚不属于淫乱的计算。现在我需要补充第三种离婚的计算方式。

你在还没信主之前是离婚（属淫乱），或者你就是一个出卖肉体的一个妓女，那你这种淫乱的罪在神前算还是不算呢？当然是确定的因为你是一个淫乱的罪人，是计算一笔的。今天你信主了主宝血就赦免你一切的罪，洗净你一切的污秽。这都是事实。你不必再受良心谴责，是坦然无惧来到主前得恩典怜悯做应时的帮助。

那么还有一个主里的弟兄或姊妹也在找对象，可是对方是一个处男，一个处女，或者是丧偶，或者是因为对方是淫乱离婚，或者因为信主被对方抛弃的。这四种情形都是属于如处女处男同等的身份。并且比你先在基督里。神已经对他祂有了圣洁的要求，因此这两种人是不可以结婚的。那什么样的人才能适合呢？就是比你后来在基督里的人，因为你在基督里神对基督徒圣洁的要求才开始，所以你后来在基督里的人就适合和你结婚。

一、与罪无关与见证有关

提前三2　所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫。12　执事只可作一个妻子的丈夫，好好管理儿女和自己的家。

提前五9　寡妇记在册上，不可少于六十岁，只作过一个丈夫的妻子。

提莫太前书是讲地方教会行政治理的书。这三处经节的重点是讲到见证的问题，不是罪的问题。如果一个人有一个妻子另有一个妾，那就不能做长老，不能做执事。这里不是指这一个男人前妻死亡之后再取第二个妻子。这三处的圣经核心都是见证。如果一个人在婚姻上见证不好，就不能做别人的榜样。就不能做长老，不能做执事。虽然后来因为被主成全在恩赐上，在生命上，都特别好。甚至在当地的教会里面没有比他更好的属灵人。但是因为见证的问题，还是不能做长老，还是不能做执事。甚至不能被记录到寡妇的册子里。

二、与罪无关与圣别有关

撒上二十一1　大卫往挪伯去，到了祭司亚希米勒那里；亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，对他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？
3　现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样找得着的食物。
4　祭司回答大卫说，我手下没有平常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人，才可以吃。
5　大卫回答祭司说，我们实在没有亲近妇人，我出征的时候，素来如此；即使是平常行路，少年人的器皿还是圣别的；何况今日，他们的器皿更是圣别的！
6　祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别的饼，只有陈设饼，是当时为了放上热的饼，从耶和华面前撤下来的。

关于分别圣别成圣，我想有很多圣经例证，现在暂时选一处我特别熟悉的经节。关于第肆大点信主之前已经离婚的情形，其实后期选择对象，或者别人选择你的身份。这没有绝对的一种标准，主要是这个人对于主的追求。和这个人在真理上的对自己要求多大有关系。

后期关于本篇信息我有必要再细化，或更正。

     作者：彰義